좀 더 철학적이고 정치적인 논쟁이 전개되면서, 다양한 전통을 가진 사상가들이 참여하게 되었지만, 이 초기의 물질의 직접적인 계보에서, 고전적인 두개의 다윈, 즉 MemomReturnsCaa와 Verdannta는 각기 다른 가르침과 위 아이나이다의 경험에 기초를 두었다. 기원전 5세기 초반에 공존했던 브라흐마니즘 전통의 의식과 불가지론적인 분기에 바탕을 둔 이 두 가지 물질은 도전자, 화해자, 그리고 엑시테에 의해 베다의 '행동 부문'(karma-kaṇa)과 '지식 부문'(jna-kaṇa)으로 똑같이 알려지게 되었다.
부처의 중도
REnouncer대 하우스 홀더 사건
희생 의식 자체와 같은 정도의 엄격함을 지닌 성직자들에 의해 관리되고 보호되는 종교 권력과 사회적 계층 사이의 상관 관계는, 일부 사람들은 브라 마니칼의 속박 속에서 살 가능성을 발견했다. 그런 사람들은 대안적인 사회 종교적인 길을 찾았고, 집단적으로 Renouncers로 알려지게 되었다. 그들이 거부한 것은 브라만 성직자들의 권위와 규범과 관련된 모든 것이었지만, 브라마니컬 전통에 의해 규정된 'householder'지위의 정반대인 것으로 좀 더 구체적으로 이해되는 경향이 있다. 동거인들은 단순히 희생하는 것이 아니라, 동일한 의식의 순수성을 가지지 않은 사람들을 제외한 집단 내에서 경제적으로 생산적이고 성적으로 생식할 의무가 있었다. 이와는 대조적으로, 답변자들은 인내심이 강하고, 가식적이고, 금욕적인 경향이 있다. 몇몇 사람들은 그들의 가르침과 통찰력을 받아들이고 동의했지만, 많은 사람들은 혼자 힘으로 일하는 사람들이었다. 많은 사람들은 또한 극심한 자치를 시행했고, 극심한 온도, 굶주림과 갈증, 고통스러운 신체적 왜곡, 그리고 다양한 다른 종류의 자기 부정을 겪었다. 그러한 금욕은 그것이 특정한 비정밀한 방법에 정신을 집중시킴으로써 영적 통찰력을 얻는 데 기여하는 것으로 생각된다는 점에서 목적이 있는 것으로 여겨졌다.
크로노
기원전 2000년:베다 희생 전통.
기원전 800년부터 500년까지:초기의 Upani가 있습니다.
기원전 500년까지:브라 마니 전통의 의식적이고 울퉁불퉁한 가지들이 공존했다.
5세기 BCE환경:Brahmanical종교의 동거인들과 극의 대조에서 세계와 자신에 대한 지식을 찾는 은퇴자들이 있었다. 발표자들은 모든 브라만닉적 규범을 거부했다.
기원전 485~405년 BC:부처의 수명. 문자들은 부처가 브라마니탈적인 관습과 가르침, 그리고 권위에 대한 그들의 주장에 도전했고, 발표자들의 가르침 중 만족스러운 대안을 발견하지 못 했다. 계몽 운동에서 얻은 통찰력을 바탕으로, 그는 주택 소유자들과 대출자들 사이에서 중간의 길을 가르쳤습니다.
우리는 5세기 BCE이전의 기간에 헤라민들의 세계관이 지배적이 되었던 북부 인도의 환경에서 어떻게 그리고 언제, 중요한 존재가 되었는지 정확히 알지 못한다. 20세기에 인더스 밸리에서 이전에는 알려지지 않은 극히 고대 문명을 발굴한 결과, 아리안족들이 도착하기 훨씬 전에 번성했던 매우 초기 토착적인 전통이 있었다는 것을 알 수 있는 증거가 나왔다. 그것은 바로'포기의 접근과 실천'의 창시자일 수도 있다는 것이다. rs는 아리안 전통에서 기원하지 않았을 수도 있다. 출처가 무엇이든, 그럼에도 불구하고, 브라만 집단 내의 일부가 희생 의식의 목적과 실행을 내재화하기 위해 노력하는 경우가 있을 수 있으며, 그들은 또한 규정된 사회 구조 내에서 성직자의 개입의 엄격함을 우회하기 위해 노력했다. 희생을 내부화하는 경향 자체가 원주민 관습과의 접촉에 의해 촉발되었을 수도 있다.
인더스 문명의 두 주요 도시 중심지인 모엔조 다로와 하라파를 보여 주는 지도.
모엔조 다로의 풍경.
우리가 알고 있는 것은, 서로를 확증하는 다양한 자료들로부터, 브라마니칼의 전통이 Upani/ṣads에 기록된 새로운 가르침을 받아들일 때까지, 종교학적인 질문에 대한 그들만의 답을 찾고 있던 상당한 수의 페리파티즘 답변자들이 있었다는 것입니다. 많은 측면에서, 질문 자체는 Vedic추측성 자료와 Upani/East에서 다룬 것과 동일한 문제와 관련이 있었다. 다시 말하면, 그것은 전혀 다른 종류의 진실을 찾고 있었던 것이 아니라, 그들이 이슬람 율법 학자들에 의해 배운 것보다 그들 자신의 방법으로 답을 찾고 있었다는 것이다. 사실상 그들 모두의 관심사는 자기애로 표현되는 세상의 본성과 인간의 본성을 이해하는 것이었다.